黨的十八大報(bào)告指出：科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。把科學(xué)發(fā)展觀確立為我們黨的指導(dǎo)思想，是十八大的最重要成果之一，反映了我們黨對(duì)時(shí)代精神的清醒自覺(jué)。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)地位就必須不斷提升理論自覺(jué)和切實(shí)加強(qiáng)實(shí)踐自覺(jué)，把科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)地位落實(shí)到具體的科學(xué)實(shí)踐中，為此，我們必須要有對(duì)時(shí)代精神的清醒把握。
首先，要有對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾新變化的清醒自覺(jué)
近代以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的理論發(fā)展是與我國(guó)社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化緊密結(jié)合在一起的，在主要矛盾發(fā)展變化的不同歷史時(shí)期，就形成了馬克思主義中國(guó)化理論發(fā)展的不同歷史階段。在新民主主義和社會(huì)主義革命時(shí)期，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是“帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾”，其中“帝國(guó)主義和中華民族的矛盾”壓倒一切，乃是所有矛盾中最主要的矛盾，是涉及民族存亡、生死攸關(guān)的矛盾。毛澤東思想作為這一時(shí)期我國(guó)社會(huì)主要矛盾的反映，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重要階段。
隨著新民主主義和社會(huì)主義革命的逐步完成，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了根本性改變，由于缺少現(xiàn)代化的生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程，更由于近代以來(lái)長(zhǎng)期遭受國(guó)外的殖民掠奪和長(zhǎng)達(dá)幾十年戰(zhàn)爭(zhēng)的不間斷破壞，造成了我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力極端落后，物質(zhì)生產(chǎn)和生活資料極端匱乏。新中國(guó)成立后，擺在中國(guó)人民面前的首要問(wèn)題是溫飽問(wèn)題，也就是最基本的生存問(wèn)題。因此，“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，尤其是人民的物質(zhì)需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，成為這一時(shí)期我國(guó)社會(huì)發(fā)展的最主要矛盾。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為這一時(shí)期我國(guó)社會(huì)主要矛盾的反映，以改革開放為主題，形成了馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重要階段。
經(jīng)過(guò)改革開放三十多年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得了巨大成就，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，不但解決了我國(guó)十幾億人民的溫飽問(wèn)題，而且人民生活總體上達(dá)到小康水平。但一方面因?yàn)榕c我國(guó)人民經(jīng)濟(jì)生活的迅速發(fā)展相比，我國(guó)人民的精神文化生活發(fā)展相對(duì)緩慢，另一方面也因?yàn)槿藗冊(cè)诮?jīng)濟(jì)生活得到滿足以后，通常都會(huì)表現(xiàn)出精神文化需求的日趨旺盛。所以，進(jìn)入新世紀(jì)新階段，雖然我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾沒(méi)有變，但也出現(xiàn)了與以往不同的新的階段性特征，即由對(duì)物質(zhì)需要的強(qiáng)烈追求轉(zhuǎn)向?qū)裎幕枰母嗫释Ｒ匀藶楸究茖W(xué)發(fā)展觀根本上來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主要矛盾新的階段性特征。
